The EHU Times

Что кроется за желанием креаторов и редакций использовать феминитивы, обращаться к небинарным персонам с корректными местоимениями, уважительно описывать переживания секс-работников, без осуждения писать про зависимости, да и в целом включать все эти темы в контент-планы? Этичность и инклюзивность  — это не просто модные течения, а кульминация борьбы за справедливость и гуманность длиной во всю нашу историю.

Социальное неравенство. За более, чем две тысячи лет, эта тема удивительным образом становилась острее, и заметно накалила медиапространство в последние десятилетия. Язык инклюзивности в медиа — одновременно и инструмент, и следствие, и мы предлагаем заглянуть поглубже в причинно-следственные его появления.

А зачем людям бороться за свои права?

Неравенство людей в одной группе или целом обществе существовало всегда. Это вечный спутник нашей цивилизации, следствие сложных социальных систем. О нем размышляли величайшие из мыслителей: от Аристотеля до Вебера и Маркса. 

Следы социального расслоения и следственное ограничение возможностей мужчины и женщины отходят еще к археологическим исследованиям древнего мира. Проблема неравенства — не только гендерного, но и социального (например, отношения хозяина и раба, директора и подчиненного, местного и иностранца), только закреплялась и усложнялась, вслед за усложнением систем общественного устройства.

То есть, в каждом обществе всегда были свои меньшинства: люди угнетенные, лишенные прав или ограниченные в них. 

В Древнем Египте это были рабы, иностранцы (да, положение прибывающих иностранцев зависело от благосклонности фараона к конкретной стране) и женщины, лишенные права наследования имущества и участия в ограниченные в общественной активности. В Древней Греции — опять же, рабы, метеки (иностранцы) и женщины. Рим ограничивал права рабов и провинциальных жителей; Месопотамия — права рабов и отрабатывающих свою землю крестьян. Древний Китай, помимо крестьян и рабов, притеснял национальные меньшинства, а Древняя Индия была известна угнетением низших каст и женщин. Справедливы ли были эти угнетения? Решать вам.

Сегодня меньшинствами, то есть людьми с ограниченными правами вследствие законов, предвзятостей, стереотипов и т.д. можно считать:

• Членов сообщества ЛГБТК+, в том числе трансгендерных и интерсекс-людей ;
• Людей с опытом миграции;
• Жителей сельских местностей;
• Людей с ВИЧ-инфекцией;
• Женщин;
• Людей разных рас, этносов, национальностей и культур;
• Людей с инвалидностью;
• Людей с особенностями развития тела или психики;
• Детей с особенностями развития;
• Людей без определенного места жительства;
• Секс-работников; 
• Нетрудоустроенных людей;
• Людей, живущих за чертой бедности;
• Людей с опытом рабства;
• Пожилых людей;
• Этические и религиозные меньшинства;
• Людей с онкологическими заболеваниями;
• Людей, употребляющих наркотики и имеющих иные формы зависимости;
• Людей, не соответствующих принятой в конкретном сообществе «норме», например, внешности или характеру и т.д.
• И этот список можно продолжать!

Ценность сопротивления — это стремление к социальным изменениям, пересмотр сотрудничества и общественного договора, именно поэтому некоторые мыслители считают неравенство вечным двигателем прогресса. Но возможно, проблема неравенства — это наша человеческая неспособность договориться, чтобы сосуществовать мирно, чтобы каждый человек мог чувствовать себя комфортно, в безопасности, без страха быть оставленным, изолированным и даже убитым?

Почему медиа — это важный ключ к сотрудничеству?

В мировом бестселлере «Sapiens: краткая история человечества», Юваль Ной Харари отмечает, что наш вид (Homo sapiens), смог закрепиться как единственный человеческий вид на Земле во многом благодаря системе сотрудничества и развитию навыков передачи информации внутри сообщества. Мы научились:

А) Передавать друг другу большие объемы информации об окружающем мире, чтобы планировать сложные действия и выживать.

Б) Сплетничать, чтобы регулировать отношения внутри группы через рассказы друг о друге и наших взаимодействиях. 

В) Делиться языком воображения, то есть составлять воображаемую реальность и объединяться вокруг мифа, сохраняя и укрепляя новую реальность усилием коллективной веры. В отличие от первых двух пунктов, такой способ позволял быстро и успешно объединяться гораздо большему числу незнакомых особей. Так появились религии, государственное устройство, разделение на страны, денежная система, брендинг…

Стремление к сотрудничеству внутри сообщества заставляло нас постоянно добывать и распространять информацию. Можно сказать, что суть действия наших медиа —  это те же танцы у пчел или прикосновения антенн у муравьев. Значит, что в том или ином виде, медиа (то есть средства передачи информации)  —  это потребность «человека разумного», и именно поэтому медиа влиятельны настолько, что способны буквально контролировать человеческое мнение и поведение через объективное отображение действительности, информацию о наших взаимодействиях и сплочающей возможности хорошего сторителлинга.

История инклюзии в медиа сообщениях

Но вернемся к социальным проблемам. С ходом истории в разных сообществах менялись как формы угнетения, так и формы протеста, то есть отстаивания своих прав, чести и достоинства, со стороны угнетенных. Общемировой доступ к медиа действительно изменил все, а точнее сделал все в разы более эффективным.

Темы инклюзии и освещения проблем угнетенных групп стали появляться в бумажных медиа сравнительно недавно: лишь в ХХ веке. Язык инклюзии в медиа начал развиваться в конце ХХ-го — начале XXI-го века, когда общество стало более осознанным в вопросах равенства, разнообразия и прав человека. 

Язык инклюзии — это подход к использованию языка, который стремится быть более уважительным и учитывающим разнообразие людей. Он направлен на избежание дискриминации и стереотипов, чтобы создать более инклюзивную и равноправную среду. Это одна из новых «констант» этичной коммуникации, наряду с концепцией people-first language, где на первое место повествования всегда ставится герой, с его личным опытом, переживаниями и идентичностью, а не какая-то отдельная характеристика. Ведь человек — это в первую очередь человек. 

Антонимом тут является «язык вражды» — то есть, такие обороты, выражения и смыслы, которые ведут к разжиганию ненависти, предвзятого отношения, непринятия, унижения, дезинформации, поддерживают соответствующие стереотипы и т.д.

 Примеры использования языка инклюзии в коммуникации о меньшинствах:

Не «мигранты», а «люди с опытом миграции»

Не «ВИЧ-инфицированный», а «персона с ВИЧ», «носитель ВИЧ-инфекции».

Не «инвалид», а «человек с ограниченными возможностями».

Не «бездомный», а «человек, испытывающий трудности с жильем» или «человек без постоянного места жительства».

Не «психически больной», а «человек с психическими расстройствами» или «человек с опытом психических заболеваний».

Не «гомосексуалист», а «человек с нетрадиционной сексуальной ориентацией» или «ЛГБТ+ человек».

Не «старики» или «пожилые люди», а «люди пожилого возраста» или «взрослые старшего возраста».

Примером стереотипов и языка вражды в контексте инклюзии может являться поддержка идеи о том, что «мужчины умнее женщин».

Конечно же, тема инклюзивного и этичного языка — шире и глубже. Существуют гайды, памятки, методические пособия и целые словари по этичной журналистике, проверки текстов на некорректную по отношению к меньшинствам лексику, словари корректной лексики определенных изданий по отношению к уязвимым группам. Каждому креатору важно быть социально ответственным в отношении к публикуемом контенту, как и любому человеку стоит быть внимательным к своим словам.

Реагируйте, если вам интересно углубиться в особенности языка инклюзии в медиа! 🎉

Хочется отметить, что кроме вклада в более справедливое обществ, внедрение DEI (diversity, equity, inclusion) практик в содержание медиасообщений ведет к повышению их объективности и более точному отображению нашей многослойной и неоднозначной реальности.

---

Вместо вывода

Мы видим, что акцент на инклюзивности в медиапространстве является результатом длительного исторического процесса и отражает социальные тенденции, попытку приблизить общество к равенству и взаимоуважению. 

Развивая ценности толерантности и многообразия в журналистике и медиа, следуя people-oriented/people-first подходу в коммуникации, снижая присутствие языка вражды, каждый может сделать вклад в достижение более гуманного общества, где каждый человек имеет право на безопасность, комфортную жизнь и реализацию.

Хотя философы уже который век спорят о необходимости социального равенства (и в целом, возможности его достичь), вражда и угнетение ведут лишь к насилию. Градус насилия возможно снизить, выслушивая потребности людей вокруг и пытаясь приходить к новым соглашениям.

А к какому обществу нам хотелось бы прийти вам? 

---

*Инклюзивность — это концепция принятия и уважения различий между людьми, независимо от расы, культуры, пола или других характеристик. В ее средства входит использование феминитивов и другой корректной терминологии, использование гендерно-нейтральных терминов, избежание стереотипов и предвзятости в отношении различных этнических и социальных групп, расширение разнообразия тем, визуальная репрезентация и пр.

Авторка: Ольга